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理论和修证体系，都是引导众生以如实知见的智慧自治其心、自净其意，从而从根源上解决一切心病的“心药”。佛法教人理性地认识人生的意义、价值，设有许多对治、转化烦恼，断除病本的技术，更有三学、六度等被称为“...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333187456.html
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2.出世正见: 对於四谛真理的如实知见,"依离,依无欲,依灭,向於舍"那才是 向解脱的出世正见。这样的正见，并不是浮浅的印象，要精进的努力，正念的专一，才能成就。得了佛法的正见，即应引发正志. 二、...佛法中的地位，是彻始彻终的；他是领导者，又是完成者！ 在三乘共法的经典里，慧是有很多名称的，如慧，见，明，观，忍，智，觉；正观，正见，正知，正思惟；如实观，如实知，如实见，如实知见，如实思惟；择法等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738963.html
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完全不信是一种无知，也是佛教十二缘起中的“无明”，放任这种无知或无明，就无法接近事实的真相，当然也无法培养“如实知见”。有一些主张“不可知论”的哲学家，连自己是不是主张“不可知论”也怀疑，你如果问他，...只有对无常有如实知见，才能正见缘起，无常并不可怕，可怕的是人们不能面对无常而妄想逃避，可怕的是种种颠倒知见，可怕的是一味追求违反无常、无我的境界，到最后生命的创造力一再遭遇摧残而不自知，越陷越深就越...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354240450.html
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，则生忧悲恼苦。受、想、行、识，亦复如是。”能调伏欲贪，才能使身心吻合中道，才能拿得起(不舍)、也放得下(不取)，更进一步，才能如实地见到因缘果的真相(简称为“如实知见”或“正见”)，有这样的正见，...生灭无常，四、观察一切烦恼、观念、见解，都是生生灭灭，都系受种种因缘形塑，不是本来就有；第八是正定，透过与正见(吻合因果法则的如实知见)相应的禅定，我们能对事情做不受情绪、疲劳(恼患)影响的觉察和分析。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354940459.html
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就从自己开始，修身先从修“心”开始。 因此，虽然修行难行还是要坚定的行，难修更要努力的修，因为人身难得今已得，正法难闻今已闻。且有很多的善知识提携，虽千山万水我永不独行。 如实知自心，就是如实知见...如是知，是知无背面。” “如实知我心”就是如实知见“我即法界，我即佛，佛即一切万物，一切万物即我”。故古德曰：“若起我即凡夫之念，即同谤三世佛。”又道：“山河大地法王身，溪声鸟语广长舌。” 但此“...
禅心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332044440.html
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达摩义论》及《阿毗达摩概要精解》）及《杂阿含经论汇编》、《清净道论》、《智慧之光》、《如实知见》、《菩提资粮》等的初步心得，提出一些个人的看法： 如果巴利三藏的论藏真如上座部的正统传承所宣称的是由...就没机会行菩萨道成佛了。菩萨道行者只修到行舍智。 《如实知见》的译者说：“不少大乘的佛教徒认为上座部是小乘，事实上，上座部与小乘是不同的两回事，理由如下：（一）根据历史的证据，在佛教分裂成大乘与小乘...
罗庆龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html
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对于创建整合科学心理学与传统宗教哲学智慧的大心理学，必将进一步提供启迪：佛法多层次多功能、动态缘起的心识观，以缘起、不二等如实知见的哲学观为指导的对心识的研究，可以克服心理学的弊端和困境，帮助建立以心灵...有价值和效益的高科技，尤其是明心见性，更是简而灵的最高技术。对个人而言，确立正信、如实知见自心，应该当作安身立命之本的大事。佛法的精华－－主要提供这一技术的佛教心理学，应当受到科学界、社会和每一个体的...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493066744.html
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清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽，我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。”用如实的知见“自治其心”、“自净其意”，因而成为佛陀所示解脱世间诸苦、提升精神境界的要道。人对境临事，心中尽管自然会起贪欲、愤怒等...合理生活，离恶行善，尽诸责任，做个合格的人、好人，获得今生后世的利乐。出离心者，通过观察人生的痛苦和世间的缺陷，决心以如实知见的智能净化自心，超越不圆满的生命形态，获得涅槃常乐。菩提心者，通过观察诸佛的...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571374874.html
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而从中寻求如实知见，如实知见乃是走向解脱之道。所谓道，即四圣谛、八正道，而解脱之世界即是涅盘寂静。所谓大乘佛教，其实是在积极追求常乐我净之涅盘境界，涅盘境界又是洞彻虚无后所达到之突破境界。佛教初传入...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021991825.html
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失望，而且它们本身含有极大的危险性。’如此以智能如实知见……使到对物质世间的执取毫无剩遗地止息。” 三、草制火炬的譬喻 “居士，假设有个男人拿着一把点燃的草制火炬逆风而行。居士，你认为怎样？如果...它们带来许多的痛苦及失望，而且它们本身含有极大的危险性。’如此以智能如实知见……使到对物质世间的执取毫无剩遗地止息。” 四、炽热火炭坑的譬喻 “居士，假设有一个深度高过人的火炭坑，里面填满了无火无烟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575842055.html